Kesucian Bulu Yang Terlepas Dari Hewan Yang Masih Hidup


PERTANYAAN dari +62 822-5782-XXXX: 

Assalamualaikum wr wb.
Tanya yi, guus, tentang bulu hewan atau sayap (lar ; jawa) yang menempel di baju tapi tidak sengaja nempelnya / datang sendiri, dan bulunya tidak banyak.
Apakah bulu tersebut ma'fu apa tidak?

Jawaban :
Walaikumus salam wr wb
Jawaban ditafshil : 
Jika bulu / sayap tersebut dari hewan yang halal dimakan maka tidak najis.
Namun jika bulu / sayap tersebut dari hewan yang tidak halal dimakan maka terjadi khilaf diantara para ulama'

🔆 Refrensi tentang kesucian bulu dari hewan yang halal dimakan :
Anggota  tubuh yang terpisah / putus ketika masih hidup itu hukumnya sebagaimana bangkainya hewan tersebut, jika saat jadi bangkai dihukumi suci seperti manusia, ikan dan belalang maka hukumnya potongan tubuh tersebut tetap suci dan jika saat jadi bangkai dihukumi najis maka hukumnya najis. Adapun mengenai bulu, rambut, sayap dari hewan yang halal dimakan maka ulama' sepakat menghukumi suci walaupun berbau busuk

الإقناع للشربيني (1/ 29)
( القول في ما قطع من حي )والجزء المنفصل من الحي كميتة ذلك الحي إن كان طاهرا فطاهر وإن كان نجسا فنجس لخبر ما قطع من حي فهو كميتته رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين فالمنفصل من الآدمي أو السمك أو الجراد طاهر ومن غيرها نجس ( إلا شعر ) أو صوف أو ريش أو وبر المأكول فطاهر بالإجماع ولو نتف منها أو انتتفت قال الله تعالى { ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين } وهو محمول على ما أخذ بعد التذكية أو في الحياة على ما هو المعهود ولو شككنا فيما ذكر هل انفصل من طاهر أو نجس حكمنا بطهارته لأن الأصل الطهارة

نهاية المحتاج ١ / ٢٤٥
( والجزء المنفصل ) بنفسه أو بفعل فاعل ( من ) الحيوان ( الحي ) ( كميتته ) طهارة وضدها لخبر { ما قطع من حي فهو ميت } فاليد من الآدمي طاهرة ولو مقطوعة في سرقة أو كان الجزء من سمك أو جراد ومن نحو الشاة نجسة ، ومنه المشيمة التي فيها الولد طاهرة من الآدمي ، نجسة من غيره
أما المنفصل منه بعد موته فله حكم ميتته بلا نزاع ، وأفتى بعضهم فيما يخرج من جلد نحو حية أو عقرب في حياتها بطهارته كالعرق أي بخلاف سمها كما مر وكلامهم يخالفه ( إلا شعر المأكول فطاهر ) بالإجماع في المجزوز وعلى الصحيح في المنتتف وصوفه ووبره وريشه مثله سواء انتتف منه أم انتتف .
قال الله تعالى { ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين } وهو محمول على ما أخذ حال الحياة أو بعد التذكية وهو مخصص للخبر المتقدم ، والشعر المجهول انفصاله هل هو في حال حياة الحيوان المأكول أو كونه مأكولا أو غيره طاهر عملا بالأصل ، وقياسه أن العظم كذلك وبه صرح في الجواهر بخلاف ما لو رأينا قطعة لحم ملقاة وشككنا هل هي من مذكاة أو لا لأن الأصل عدم التذكية ، ولو قطع عضو يحكم بنجاسته وعليه شعر فهو نجس بطريق التبعية له هذا كله ما لم ينفصل مع الشعر شيء من أصوله ، فإن كان كذلك مع رطوبة فهو متنجس يطهر بغسله كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى

 الباجوري ٢ / ٢٩٠
(وما قطع من) حيوان (حي فهو ميت الا الشعر) اى المقطوع من حيوان مأكول وفى بعض النسخ الا الشعور المنتفع بها فى المفارش والملابس وغيرها (قوله وما قطع من حيوان حي) اشار الشارح الى ان قول المصنف حي صفة لموصوف محذوف وقوله فهو ميت لخبر ما قطع من حي فهو ميت رواه الحاكم وصححه والمراد انه كميتته طهارة ونجاسة فما قطع من السمك الجراد والادمى والجن طاهر وما قطع من نحو الحمار والشاة نجس (قوله الا الشعر) ومثله الصوف والوبر والريش وان كان ملقى على المزابل ونحوها نظرا للاصل والغالب انه من مذكى قال تعالى ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين (قوله المقطوع من حيوان مأكول) اى كالمعز مالم يكن على قطعة لحم تقصد او على عضو ابين من حيوان مأكول والا فهو نجس تبعا لذلك وخرج بالمأكول غيره كالحمار والهرة فشعره نجس لكن يعفى عن قليله بل وعن كثيره فى حق من ابتلى به كالقصاصين

كفاية الاخيار ١ / ٥٢١
( وما قطع من حي فهو ميت إلا الشعور المنتفع بها في المفارش والملابس وغيرهما ) الأصل في ذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن جباب أسنمة الإبل وأليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت وفي رواية ما قطع من بهيمة وهي حية فهو ميت ويستثى من عموم ذلك شعر المأكول وريشه وصوفه ووبره إذا انفصل في حياته بقطع أو قص فإنه طاهر وكذا ما تناثر أو نتف في الأصح

"Sesuatu yang dipotong dari hewan yang masih hidup maka hukumnya mati (najis) kecuali rambut yang bisa dimanfaatkan untuk tikar, pakaian dan lain sebagainya berdasarkan hadits Nabi riwayat Abi Said alkhudhri saat Nabi ditanya tentang Jubah yang terbuat punuk unta dan pantat kambing, Nabi menjawab : "Sesuatu yang dipotong dari barang hidup hukumnya mayat", di riwayat lain "Sesuatu yang dipotong dari binatang yang hidup hukumnya mayat", Dikecualikan dari keumuman hadits ini rambut dari binatang yang halal (dimakan dagingnya) adalah bulu-bulunya, bila diambil saat hewan masih hidup baik dengan memotong atau mencukur maka menurut keseoakatan ulama' bulu/ rambut tersebut dihukumi suci, sedangkan jika bulu tersebut dicabut maka menurut pendapat yang shahih juga dianggap suci.


🔆 Refrensi khilafiyyah bulu / sayap dari anggota yang tidak halal dimakan :
Tiap anggota hewan darat yang terpisah dari badannya sebelum disembelih secara syar'i dihukumi najis termasuk bulu bulunya, termasuk juga dalam hal ini sayap laron.
نهاية الزين ٤٢
و اما نفس قشرة البرغوث او القملة او البقة او نحوها فنجسة غير معفو عنها، فلو صلى بشئ من ذلك و ان لم يعلم به فصلاته باطلة، و بعضهم قال بالعفو ان لم يعلم به و كان ممن ابتلى بذلك     

Hukum sayap nyamuk, kutu kupu-kupu atau lainnya yang terputus adalah tidak ma'fu. Maka jika ada orang yang shalat dengan membawa sedikit dari sayap di atas maka shalatnya batal. Namun sebagian ulama' mengatakan dima'fu jika ; 1). Tidak diketahui dan, 2). Sulit untuk menghindarinya.

التقريرات السديدة ١٢٧
شعر الحيوانات غير الماكولة بعد الانفصال نجس (١).١) و يعفى عن قليل شعر نجس من غير مغلظ و يعفى عن كثيره فى حق القصاص و الراكب لمشقة الاحتراز عنه   

ﻣﺘﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﺠﺎﻉ ﺹ ١٠
ﻭﻻ ﻳُﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪَﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴْﺢ ﻓَﻴُﻌﻔﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺃﻭ ﺑﺪﻥ، ﻭﺗﺼﺢُ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻌﻬﻤﺎ 

Pendapat yang tidak menganggap najis, karena dalam bulu / sayap tersebut tidak ada kehidupan yaitu tidak merasa dan tidak sakit ketika dicabut. :
 كفاية الأخيار ١/١٤ 
وعظم الميتة و شعرها نجس الا الأدمي، نعم في الشعر خلاف في أنه ينجس بالموت أم لا وهو قولان أحدهما لا ينجس لأنه لا تحله الحياة فلا روح فيه فلا ينجس بالموت بدليل أنه إذا قطع لا يحس ولا يألم، والصوف والوبر والريش كالشعر

كفاية الأخيار ٢/٢٢٩
بخلاف الشعور فإنها لاتحلها الحياة ولهذا لا تحس ولا تألم بالقطع ولنا في شعور غير المأكول وجه أنها لا تنجس لهذه العلة والله أعلم

Wallahu A'lam


Subscribe to receive free email updates:

0 Response to "Kesucian Bulu Yang Terlepas Dari Hewan Yang Masih Hidup"

Post a Comment